レナード・コーエン。フェイスブック レナード・コーエン 11月7日、82歳の熟年で亡くなりましたが、少年時代に着ていたユースホッケーのセーターに収まるほどの薄さでした。
コーエンの虚弱さは彼の最終的な肖像画の一部になりましたが、 に ニューヨーカー プロフィール コーエンが死ぬ準備ができているとさりげなく装備する前に、コーエンが体と精神の両方の痛みをカタログ化したところ、私たちの男は彼自身の条件で光を消しました。結局のところ、彼は自分の詩を ニューヨーカー 長年。モントリオールの詩人王子は最後まで彼自身の物語の主人であり続けました。
コーエンは何年にもわたって死のイメージで遊んでいましたが、最近では、支えられたコメディーの死体のような彼の最後の3つのレコードの表紙を飾っています。 バーニーズでの週末 。彼のミューズであるマリアンヌ・イーレンが今年初めに癌で亡くなったとき、コーエンは彼女への別れの手紙で彼の差し迫った死を予言しました。 ニューヨーカー プロフィールは、他のシステムが機能しなくなったときでも、彼の記憶の力を捉えました。最も心に訴えるのは、イレンがヒドラの古い家に持ち帰った一輪の花が部屋全体に香りをつけることができたという彼の記憶でした。
コーエンが叙階された僧侶としてマウント・ボールディーから新しい千年紀に降りてきてから、彼の当時のマネージャーで元恋人が彼の命の節約で逃げ出したことを発見するまで、それは長い道のりでした。コーエンが道路に戻ったとき、彼は音符を歌う前に3分間のスタンディングオベーションを受けました。神殿にいる間、生徒は再び教師になりました。
先生は彼のヒット、ハレルヤ、その方法を神格化するために急いでいませんでした 彼の学生はしました 、何度も何度も詩の無限に長いバージョンを解決します。何百回もさまざまなスタイルで取り上げられたとき、若い世代はこの曲をジェフバックリーやジャスティンティンバーレイクの傑作として知っていました。コーエンは、ハレルヤが曲を自由に共有したにもかかわらず、彼のカノンをユビキタスに超越したときにイライラしました。おなじみのホールや発音できない神の名前のように、トーラーの部分を歌う方法を教えてくれる古くて色あせた色調の比喩のように、簡潔さのために放棄された、より頭の切れる、よりシュールな詩はしばしばこれらのカバーから消えました。彼の舌に何もなかったということは、彼がモーセや彼の舌足らずを治したこと、あるいは彼のビジョンの背後にサイケデリックスの聖体がなかったことを意味したのかもしれません。いずれにせよ、コーエンはそれを見るだけで茂みを燃やすことができました。
オルガスムの物理的な解放において、コーエンは戦争からの解放を見ました。太ももは廃墟でした、彼は彼女のマーブルアーチの下に登りました。ジャンヌダルクに歌うとき 愛と憎しみの歌 、彼は他の兵士愛好家の間で彼の連帯を定義することによってフランス系カナダ人の守護聖人を称えました— そして、私は制服を着ていますが、私は戦うために生まれたわけではありません/あなたが横にいるこれらすべての負傷した男の子、おやすみ、私の友人、おやすみ。 
1970年にワイト島で演奏するレナード・コーエン。レナードコーエンの礼儀
コーエンは以前に聖人を崇拝し、神聖で不敬なものを探求したときに優位性の感覚を呼び起こしました。彼が歌を書くことにもっとお金があると決める前に彼が詩人と小説家として彼自身の名前を作ったとき、彼の同じ調査精神を持つ人々は結局彼の初期の著作の喜びと威厳に出くわしました。
そして、愛と死の見事で下品な肖像画として、1966年代 美しい敗者 コーエンが彼がひどく欲しがっていた死んだネイティブアメリカンの聖人に祈ったとき、冷たいモントリオールで自由恋愛の醜い側面を捕らえました。私の考えでは、コーエンの驚くべき人間性について、この長くてとりとめのない物語の偉業ほど優れた文書はありません。
聖人とは何ですか？ コーエンはカテリ・テカクウィサの精神を尋ねます 、 彼が慈悲の保護行為で彼女のアルゴンキンのルーツを検閲するとき。 聖人とは、人間の遠い可能性を実現した人のことです。その可能性が何であるかを言うことは不可能です。それは愛のエネルギーと関係があると思います。このエネルギーとの接触は、存在の混沌の中で一種のバランスの行使をもたらします。聖人は混沌を解消しません。もし彼がそうしたら、世界はずっと前に変わっていただろう。人間が宇宙を整然と整えるという概念には、傲慢で好戦的な何かがあるので、聖人が自分自身でさえ混乱を解消するとは思いません。それは彼の栄光である一種のバランスです。彼は逃げたスキーのようにドリフトに乗る。彼のコースは丘の愛撫です。彼のトラックは、風と岩との特別な配置の瞬間の雪の描画です。彼の中の何かが世界をとても愛しているので、彼は重力とチャンスの法則に身を任せています。天使たちと一緒に飛ぶどころか、彼は地震計の針の忠実さで、固い血の風景の状態をたどります。
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何をしましたか 美しい敗者 聖人であること、星について、コーエンの謝罪のない快楽主義、そして先住民の神の所有について教えてください。神話の比較が最も親密なジェスチャーである彼は、決して実際に年をとることはありません。
これにより、批評家はコーエンを若いヘンリーミラー、彼の傑作を書いたアメリカ人と呼ぶようになりました、 癌の熱帯 、パリで彼の親友の女性を欲しがっている間。ミラーのように、コーエンの節のある物語は、意識の流れの形式に依存しており、十分な知恵とひらめきを隠し、醜い部分を読んだことに対して報酬を与えます。これらの死んだ著名人であなた自身を卑下してください、そして、彼らはあなたに彼らの知恵を示します。
ミラーのように、コーエンはフランス人と複雑な関係を持っていました。第二次世界大戦時代の伝統的な彼の古典的な解釈では、 パルチザンの嘆き 、コーエンは、老婆が彼を保護して一人で死に、フロンティアが彼の刑務所であるとき、彼自身がナチスから逃げていると想像します。広大な風景が閉じ込められた環境になるにはどうすればよいでしょうか。自由のすべての例が解放をもたらすわけではないことを思い出させるために、私の祖先が数字でブランド化された場所で、私の腕にその線を入れ墨しました。時々、フリンジに住むことは呪いになることがあります。
コーエンが今週亡くなるタイミングに残酷なことがあれば、それは私たちが家で見ているコード化されたレトリックと泡立つファシスト胆汁に彼がどのように反応するかという問題につながります。彼は私たちの大統領選挙の前日の月曜日に亡くなりましたが、私たちは昨夜まで気づかれませんでした。それもまた重要なことだと感じています。
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1985年、コーエンはこの詩を書きました ： フランスよ、あなたは私の子供たち、あなたの恋人たち、そしてあなたのきのこを私の妻に与えました。あなたは私の歌を歌った。あなたは私の叔父と叔母をナチスに届けました。バスティーユ広場で警察の革のたんすに会いました。私は共産主義者からお金を取りました。私は中年をリュベロンの乳白色の町に与えました。私はルシヨンの外の道で飼い犬から逃げました。私の手はフランスの国で震えています。私は神聖さの汚れた哲学であなたのところに来ました、そしてあなたは私にインタビューのために座るように命じました。私が真剣に受け止められたフランスでは、私は自分の立場を再考しなければなりませんでした。フランスよ、すべての小さな救世主は彼の孤独に感謝します。私はどこか別の場所にいたいのですが、私はいつもフランスにいます。私のフランス、強くなり、核になりなさい。あらゆる面で浮気し、話し、話し、G-dなしで生きる方法について話すのをやめないでください。
フランス人はまた、死のつかの間の性質についてコーエンに多くを教えました。私たちが彼らが呼ぶオルガスムと呼ぶもの 小さな死 、そして死が列車の出発と儀式の犠牲を通して彼の初期の歌詞にその道を進んだ限り、それはエネルギーの解放の象徴としてコーエンに存在しました。ボードレールのように 通行人に、 喪に服して女性の前を通り過ぎ、彼女の脆弱性に感動し、性的に興奮しているコーエンの死についてのコメントは、彼の人文科学、彼の脆弱性、恋人としての彼の勝利と失敗を記録した数え切れないほどの眠れない夜を強調するのに長い間役立ってきました。
そして、すべての女性はしっとりします、そして裁判官は選択の余地がありません、歌手は彼の声の嘘のために死ななければなりません、彼は「74」で歌いました 古い儀式のための新しい肌。
コーエンはまた、しばしば光と闇について歌いました。 彼の見事なファイナルアルバム、 あなたはそれをもっと暗くしたい 、クライマックスにもたらす 。多くの人が、彼の最も有名な禅公案の1つである、学生を揺さぶり、より頭の切れる考えを促進するために設計されたなぞなぞまたはフレーズを、Anthemから思い出しました。 まだ鳴ることができる鐘を鳴らしてください/あなたの完璧な供物を忘れてください/すべてに亀裂があります/それが光が入る方法です。
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物のファサードを透過する光の概念は、深くカバラ的であり、クリフォトの概念を呼び起こします。クリパは殻であり、その中の果実を保護する皮です。私たちは自分自身を守るためにこれらの殻を身に着けています。私たちの最も深い恐れと欲望、私たちの本質は、無傷で隠されたままでなければなりません。しかし、それを実現するために進化できるようになると 全員 これらのクリフォトを持っていると、切断や混乱、憎しみや不純物の知覚レベルの下に、同じ電気があることがわかります。
向精神薬の学生として、コーエンはそのような精神性を化学的な精神の拡大と早い段階で融合させました。レムニックのニューヨーカーのプロフィールは、イスラエルでのショーの最中にコーエンが酸を投与したことを思い出します。これは特に悪化しているが、聖人のように彼の前にマリアンヌのビジョンが現れるのを見るだけでした。コーエンはレムニックに、神に会うのを待って、しばしば夜明けまで、彼らの古いハイドラの家のポーチにつまずくと言いました。
コーアンという言葉がコーエンのようにひどく聞こえるなら、記録された歴史はこれが偶然ではないかもしれないことを私たちに教えてくれます。コーヘンはヘブライ語で司祭を意味し、寺院のハイコーヘンは、創作者の前に身を置くために全身にハッシュオイルを塗る以上のことはしませんでした。申命記では、ハイコーヘンアーロンがマリファナのお香を燃やして、崇拝者を混乱から癒します。神はノアに言われました、あなた自身のためにハーブb’samimを取りなさい。
そこで、レナードの息子であるアダムコーエンが、彼の最終アルバムを録音している間、父親と一緒に医療用マリファナを楽しんだことを知って、少し安心しました。
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コーエンは一生砂漠を歩いていたかもしれませんが、彼はそれについてユーモアのセンスを持っていました。心を体に、魂を肉体に結びつける目に見えない文字列の照らされたフレーズや悲痛な分析のたびに、彼は自分の深遠さを脱構築しました。悟りと昇天のプロセスへの彼の最も深いつながりでさえ、公正なゲームでした。彼がオールドレボリューションで言ったように、堕落さえ虹で毒されています。
別のコーエンの詩 ：そうです、サハラ。ミスト、ベール、距離はありません。しかし、霧は霧に囲まれています。そしてベールはベールの後ろに隠されています。そして距離は絶えず距離から遠ざかります。そのため、霧、ベール、距離はありません。それが霧とベールの大距離と呼ばれる理由です。ここで、旅人は放浪者になり、放浪者は失われた者になり、失われた者は探求者になり、探求者は情熱的な恋人になり、情熱的な恋人は乞食になり、乞食は惨めさ、そして惨めさは犠牲にされなければならない人になり、犠牲にされなければならない人は復活された人になり、復活された人は霧とベールの遠い距離を超越した人になります。それから千年の間、または午後の残りの間、そのようなものは変化の燃える火の中で回転し、すべての変化を次々に具体化し、そして再び始まり、そして再び終わる、1秒間に86,000回。そうすれば、そのような人は、彼が男性であれば、女性サハラを愛する準備ができています。そして、そのような人は、彼女が女性であれば、霧とベールの大距離を歌うことができる男性を愛する準備ができています。待っているのはあなたですか、サハラですか、それとも私ですか？
最後に、82歳で、コーエンは彼の砂漠の散歩の終わりを予告しました。少なくとも今のところ、戦争は終わった。一番背が高くて金髪の女の子は彼の名前を知っていて、プラスチックの祭壇と古代遺跡を通り過ぎて彼を追いかけました。
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最近の世界には「他者」の実存的な恐怖を感じることができますが、コーエンは、これらの孤独感と自主的な亡命は私たちだけがロマンティックにすることではないと教えています。神話を比較して、本質的にはすべて同じであることがわかります。そして、共通の糸が感情の蒸発、愛の恐怖であるときでさえ、私たちを束縛するこれらのつながりには優位性があります。それに対する治療法はありません。
10年前、Shree Bhagwan Rajneeshと名乗る教師は、理想的な現代人を表すために「Zorba theBuddha」という名前を思いつきました。レルム、私の好きな作家、トムロビンズを書いた。
そのような男は、ダルマの価値とdeutschmarkの価値を知っており、パリのナイトクラブでウェイターにチップを渡す量と、ビジネスが必要なときにビジネスを行うことができる京都の神社で何回お辞儀をするかを知っています。松ぼっくりに入る、または曲に動かされた場合は野生の放棄で踊るという彼の心。美しさを避けることを拒否するこの仏陀のゾルバは、熟した喜びの中に矛盾ではなく、精神的な自己の肯定を見出します。彼はレナード・コーエンのように聞こえませんか？
これと一緒に座って、私はに戻ります 美しい敗者 、コーエンが死んだアルゴンキンの聖人、カテリ・テカクウィサに失われた遺産の性質について瞑想しているとき、私はスターになりたくなく、ただ死にかけているだけです。
しかし、聖書はすぐにコーエンの死については何もないと教えてくれます。生徒が先生になり、山が地面に着くと新世代の恋人たちが立ち上がります。
