ヴォーグ フィリピンの 4 月号は、106 歳の Apo Whang-Od (Maria Oggay としても知られる) を Beauty 号の表紙に掲載し、世界中の注目を集めました。 Whang-Od の選択は、Vogue Philippines が 2022 年 8 月にデビュー号をリリースしてから 1 年も経っていないことを考えると、特に大胆な声明でした。モデル女優の原型。
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Whang-Od は、Vogue の表紙を飾った最年長の人物であるだけでなく、魅力的なストーリーを語る美しい人物でもあります。として 付属品 特集編集者のオードリー・カーピオによると、アポ・ワン・オッドが彼女の子孫に伝統を教えているという理由だけで、千年前から続くバトックのタトゥーの練習は続くだろう.
カルピオ氏によると、フィリピンの文化と遺産は、当初から雑誌のビジョンの中心にありました。
「新しいヴォーグ フィリピンの編集者としての私たちの最初の会議で、ワンオッドはすでに夢の物語のラインナップの一部でした」と彼女は言いました. 「それはいつの問題でした。最初は 2022 年 7 月にブスカランへの旅行を計画しようとしましたが、それは雨季でもあり、その後大地震がこの地域を襲い、高速道路に沿って土砂崩れが発生しました。」
カルピオは、ヴォーグのチームと共に、国家先住民族委員会およびティンラヤン地方政府と連絡を取り合っていました。これは、2021 年にブロガーの Nas Daily が Apo Whang-Od を搾取したと認識されたことに対する反発と、フィリピン人に対する中傷的な言葉の非難により、メディアにとって最近の要件です。
「Nas Daily 事件の後、NCIP は許可証の配布に関してより厳格になったと思います」と Carpio 氏は言いました。 「私たちの訪問中、NCIPの代表者が同行し、私たちが行ったことすべてが適切であり、合意された範囲内であることを確認しました.彼はガイドと通訳も務めました。」
アポ・ワンオッドとは？
首都マニラから車で 12 時間のカリンガ州ブスカラン出身のフィリピン人タトゥー アーティストは、最後のマンババトク、または伝統的なカリンガのタトゥーアーティストです。 Whang-Od は、当時の最初で唯一の女性マンババトクでもあります。
彼女は 16 歳のときから、カリンガのティンラヤン地域内のブスカランにあるブッブットの先住民族にタトゥーを入れてきました。これは、20 年近く国際的な観光客をブスカランに引き寄せてきた伝統的なハンドタッピングの芸術形式です。国際的なメディアのスポットライトにもかかわらず、彼女はカリンガ語でしかコミュニケーションをとっていません。
フィリピンはかつてラス・イスラス・デ・ロス・ピンタドス、または「描かれたものの島々」と呼ばれていました.1500年代にスペイン人が到着したとき、彼らは人々が入れ墨で覆われているのを見たからです. 「刺青はすべての地域で広く行われていましたが、植民地化の過程で姿を消しました。」
カルピオのヴォーグの記事は、植民地主義の傷跡がどのタイプの入れ墨よりも野蛮で苦痛であることを明らかにしました. 1900 年代初頭にアメリカのカトリック宣教師が来てカリンガに学校を建てる前は、村の少女たちには、体に入れ墨 (「名誉、富、美しさ、勇気のバッジ」) をつけた、大きな誇りと美しさがありました。アメリカの宣教師は、少女たちが腕を覆うために長袖を着用することを主張しました.女性らしさの西洋の宗教的概念によって敬遠された入れ墨のある体は、特にフィリピンの都市部で恥と関連付けられていました.
意図せずに反逆者になったアポ・ワンオッドは、彼女の技術を磨き続け、10 歳のときに大姪のグレイス・パリカスにこの芸術を紹介しました。ブスカランの家。
「グレースはワンオッドとのつながりだったので、この撮影に不可欠でした」とカルピオは説明しました。 「彼らはとても仲が良く、グレースも保護者です。」 
オーセンティシティをリードするヴォーグ
表紙は、エスクァイア、タトラー、タウン & カントリー、サザン リビングのフィリピン版の表紙を撮影したフィリピンのファッションおよびポートレート写真家、アルトゥ ネポムセノによって撮影されました。彼のアシスタントであるセラ ゴンザレスは、ヴォーグ チームでイロカーノのファン オッドとコミュニケーションをとることができた唯一の人物でした。
カルピオは、「文化は、流用ではなく、表現を通じて生き残る」と書いており、彼女は他のヴォーグ チームと同様に、アポ ワン オッド、グレース、エリャンによってタトゥーを入れられました。彼女は説明しました、「…私たちは今、群島の残りの部分で植民地時代の抹殺の中で、その入れ墨の遺産を保持することに成功した最後のフィリピンの部族に消えずにインクを塗られ、リンクされています。」
最初から計画されていたのは、Vogue が Whang-Od のスタイルを設定したり、彼女が着るためのファッション アイテムを取ったりしないということでした。
Carpio によると、「Whang-Od は自分の口紅をつけていました。彼女は口紅を愛することで知られています。 Artu は布製の背景幕を用意しましたが、それ以外はできるだけ自然で快適なものにしたかったのです。」
Whang-Od については、主流のニュース メディアと旅行ブログの両方で多くのことが書かれています。そのため、Vogue の課題は、彼女のストーリーを共有しつつ、何か新しい、タイムリーで重要なことを明らかにする方法を見つけることでした。
「ジェイク・ベルゾサの象徴的な肖像画とは異なるイメージを作成するという暗黙の挑戦があったと思います。 コレクション それはヨーロッパ中で展示され、いくつかのコレクターの家に美術写真として飾られていました」とカルピオは言いました.
Whang-Od のカバーは圧倒的な印象を与えました
この話はソーシャル メディア全体に広がり、ハル ベリー、コートニー カーダシアン、ジジ ハディッド、ナオミ キャンベルなどからシェアと賞賛を集めました。しかし、カルピオ氏は、この表紙が世界中の女性の共感を呼んだのは予想外だったと語った.
「私はその規模を想像していませんでしたし、おそらくその重要性を過小評価していました。私たちにとって、Whang-Od は表紙にふさわしいロックスターのような存在です。彼女はすでに何年にもわたって広く取り上げられていたので、私はそれが特に画期的だとは思いませんでした.彼女の話を別の聴衆と共有していたというだけです.驚くべきことに、それは世界中の人々の共感を呼んでおり、特にディアスポラのフィリピン人の共感を呼んでいます。 Vogue のようなプラットフォームができることの範囲を認識していると思います。」
カルピオは、慣習に逆らい、彼女の条件で商業文化に協力した彼女のカバー モデルに驚嘆し続けています。
「Whang-Od は、タトゥー観光産業を開始することで [バトクの] 伝統を守り続けました。それ自体が驚くべきことです」と彼女は言いました。 「ほとんどの人は部族戦争で首を取らないので、タトゥーを入れることの儀式的意義は今とは違うか、まったく当てはまらないかもしれません。彼らは、生きている最古のマンババトクのクールなタトゥーが欲しいだけです。しかし、ワン・オッドの名声とバトックへの新たな関心により、フィリピン人はこの慣行、それを取り巻く文化と歴史をより深く調べ、「古代人の知恵」を発見するようになりました。」
Vogue の表紙は Whang-Od の悪評の頂点ではなく、むしろ新たな始まりを表しています。
「明らかにしなければならないワンオッドの人生の物語には、まだまだたくさんのことがあると思います」と、カルピオは付け加えました。 「彼女は長い間、植民地や抑圧的な勢力に抵抗してきました。」
