肉体的であろうと感情的であろうと、痛みを押しのけようとすると、ほとんどの場合、自分自身がさらに苦しんでいることに気づきます。ペクセル 苦しみ かなり劇的な言葉です。ほとんどの人は、この用語が自分に当てはまるとは思いません。私は苦しんでいない、と彼らは言います。彼らは、飢饉に見舞われたアフリカの国で飢えている子供たち、中東で戦争から逃れている難民、あるいは壊滅的な病気に苦しんでいる人々を想像しています。私たちが善良で注意深く、前向きであり続け、規則に従って行動し、毎晩ニュースの内容を無視すれば、それは私たちには起こらないと想像しています。我々が考えます 苦しみはどこかにあります 。
しかし、苦しみはいたるところにあります。これは、存在の最も難しい真実の1つです。
過去30年間、私は数千人の死の絶壁に座ってきました。失望に満ちて死んだ人もいました。他の人たちは開花し、不思議に満ちたそのドアを通り抜けました。彼らの多くは私にそれが何を意味するのか教えてくれました 痛みと苦しみを本当に理解する 。
苦しみは恋に落ち、それから自己満足になります。苦しみは私たちの子供たちとつながることができません。明日仕事で何が起こるかについての私たちの不安です。苦しみはあなたの屋根が次の暴風雨で漏れることを知っています。ついにその光沢のある新しいスマートフォンを購入し、さらに改良されたさらに新しいデバイスの広告が表示されます。あなたの会社が、引退するまであと1年ある不機嫌そうな上司を追い払うことを願っています。人生は速すぎたり遅すぎたりしていると思います。欲しいものを手に入れられない、望まないものを手に入れる、または欲しいものを手に入れるが、それを失うことを恐れる-これらすべてが苦しんでいる。病気が苦しんでいる、 老後は苦しんでいるので、死にかけています 。
仏教では、苦しみを表す古いパーリ語は 苦 、それは時々苦痛として、またはより単純に不満足またはストレスとしてさえ翻訳されます。 苦 すべてが永続的で、信頼性がなく、把握できないことを理解していないこと、そしてそれ以外のことを望んでいることから、無知から生じます。私たちは自分の所有物、人間関係、さらには自分のアイデンティティさえも変わらないと主張したいのですが、それはできません。すべてが絶えず変化し、私たちの指をすり抜けています。
私たちは、私たちが望むものを確実に私たちに与えるために、私たちの生活の条件が必要であると考えています。理想の未来を築いたり、懐かしく完璧な過去を追体験したりしたい。これが私たちを幸せにするだろうと私たちは誤って信じています。しかし、私たちは皆、人生の異常な状態に気づいた人々でさえ、まだ苦しんでいるのを見ることができます。私たちが豊かで、美しく、賢く、完璧な健康状態にあり、素晴らしい家族や友情に恵まれていても、やがてこれらは崩壊し、破壊され、変化します…あるいは単に興味を失います。あるレベルでは、これが事実であることはわかっていますが、それらの完璧な条件を把握するのをやめることはできないようです。
もともと、苦苦という言葉は、牛車の車輪のハブにぴったりとはまらない車軸を指していました。私はインドでそれらの木製の牛車に乗ったことがあります。甌穴でいっぱいの未舗装の道路で上下にバウンドすることは、かなり荒い旅になりました。車軸とハブが適切に位置合わせされていなかったとき、乗り心地は非常にでこぼこでした。
あなたが仕事から解雇されたとしましょう。それは間違いなくストレスの多い出来事です。しかし、あなたが現在の現実として起こったことを受け入れることを拒否するならば、苦しみは大いに誇張されます。このような困難な状況下で、私たちは自分自身に次のようなことを言う傾向があります。これは公平ではありません。これは真実ではありません。これは本来あるべき姿ではなく、私たちをさらに苦しめるだけです。ここで重要な点は、受け入れには同意が必要ないということです。私たちはまだ私たちの生活環境を変えるために働きたいと思うかもしれません。しかし、目を大きく開いて目の前にあるものの真実を最初に受け入れるまで、変更を加えることはできません。
苦 実際に存在する生活の状態を見て受け入れないという精神的および感情的な混乱から来ています。私たちはいつも何かが欲しいです。今までにないことで十分なようです。永続性の一時性を無視したいと思います。そして、それは私たちの意識の下でうなり声を上げ、私たちの痛みを和らげるのではなく悪化させる方法で行動するように私たちを駆り立てる不満足、恐怖を生み出します。
人生の避けられないものを処理するための代替方法は何ですか 苦 ？
最初のステップは、実際にその痛みと苦しみを認識することです 2つの密接に関連しているが異なる経験です 。おなじみの格言は、痛みは避けられないと言います。苦しみは任意です。それはそれを要約することについてです。
あなたが生きているならば、あなたは痛みを経験するでしょう。痛みの閾値は人によって異なりますが、それでも私たちは一生を通じてそれを経験します。肉体的苦痛は神経系の内部警報であり、あなたの体は潜在的に損傷を与える刺激に反応します。それは、空腹感、倦怠感、おなかの動揺、激しい頭痛、または関節炎の痛みなどの不快な感覚体験を生み出します。痛みはまた、失恋の挫折や喪失の悲しみなど、感情的な形をとることもあります。
ですから、痛みがあり、そこから逃げることはありません。そして、私たちが何かできる苦しみがあります。苦しみは一般的に連鎖反応として起こります： 刺激-思考-反応 。多くの場合、私たちは痛みを引き起こす刺激を制御することができません。しかし、私たちは痛みについての考えや感情的な反応との関係を変えることができ、それはしばしば私たちの苦しみを強めます。
苦しみは知覚と解釈についてです。それは、不快または望ましくない経験として最初に認識されるものに対する私たちの精神的および感情的な関係です。何が起こっているのか、何が起こったのかについての私たちの物語と信念は、私たちの解釈を形作っています。物事が計画通りに進まないとき、何人かの人々は彼らが無力な犠牲者であるか、彼らが彼らが値するものを手に入れたと信じます。これは辞任と無関心につながります。私たちが不安に巻き込まれ、将来何が起こるかを心配するとき、それは簡単に囲い込まれない恐怖の網に急速に増殖する可能性があります。
現時点で苦痛にさらされている私たちは、状況を改善するために何かをすることができるかもしれませんが、そうではないかもしれませんが、経験に対する私たちの態度が起こっていることにどのように影響しているかは確かにわかります。痛みに対する私の反応は、痛みの考えに対してさえ、すべてを変えます。それは私の苦しみを増減させることができます。私はいつも式が好きでした：
肉体的であろうと感情的であろうと、痛みを押しのけようとすると、ほとんどの場合、自分自身がさらに苦しんでいることに気づきます。私たちが苦しみを受け入れるとき、それを否定しようとするのではなく、それを調べてみると、私たちはそれを私たちの生活の中でどのように利用できるかがわかります。
私たちの苦しみと一緒にいる意欲は、私たちが私たちの生活のすべての分野に持ち越すことができる内部の機知を生み出します。私たちは、スペースを与えるものは何でも動くことができることを学びます。私たちの不快感や不安感、欲求不満や怒りは自由に開き、展開し、その真の原因を明らかにします。多くの場合、私たちの痛みを引き起こすことで、私たちは苦しみの真っ只中に、静けさ、さらには平和のポイントを発見します。
私たちの苦しみに目を向けることは、すべてを歓迎し、何も押しのけないための重要な部分です。この招待は、私たち自身や私たちの経験の一部を除外することはできないことを意味します。喜びや不思議、痛みや苦痛ではありません。すべてが私たちの生活の構造そのものに織り込まれています。私たちがその真理を受け入れるとき、私たちはより完全に人生に足を踏み入れます。
フランク・オスタセスキ の共同創設者です 禅ホスピスプロジェクト そしてその メッタインスティテュート 、ハーバード大学医学部とメイヨークリニックの講師、そして世界中の主要なスピリチュアルカンファレンスとセンターの教師。彼の新しい本、 5つの招待状：完全に生きることについて死がどのように私たちに教えることができるかを発見する 、 現在利用可能です。
