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アイヒマンと「悪のバナリティ」のバナリティ

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おそらく今がその時です。おそらく、アドルフ・アイヒマンとされる日記の差し迫った出版は、アイヒマンとホロコーストのナチスの加害者についての最も有害で永続的な誤解の1つ、悪の平凡さについてのファッショナブルで空虚な決まり文句を休ませるための瞬間になります。ホロコーストの(疑似)知的バージョンに非常に近づくことができる、実際にはかなり洗練された形式の否定であるにもかかわらず、それがどういうわけか死の収容所への洗練された応答であるかのようにこのフレーズを口にする人の数は注目に値します拒否。犯罪を否定するのではなく、加害者の完全な犯罪を否定します。

おそらく今がその時です。おそらく、アドルフ・アイヒマンとされる日記の差し迫った出版は、アイヒマンとホロコーストのナチスの加害者についての最も有害で永続的な誤解の1つ、悪の平凡さについてのファッショナブルで空虚な決まり文句を休ませるための瞬間になります。ホロコーストの(疑似)知的バージョンに非常に近づくことができる、実際にはかなり洗練された形式の否定であるにもかかわらず、それがどういうわけか死の収容所への洗練された応答であるかのようにこのフレーズを口にする人の数は注目に値します拒否。犯罪を否定するのではなく、加害者の完全な犯罪を否定します。

あなたはおそらく悪の平凡さの起源に精通しているでしょう:それはハンナ・アーレントの1963年の本のサブタイトルでした エルサレムのアイヒマン:悪の平凡さに関する報告 。 (彼女はそれを使用しませんでした ニューヨーカー この本の基礎となった作品。)悪の平凡さというフレーズは、ジャーナリストとしてのアレント氏の驚くべき素朴さから生まれました。哲学者としての彼女の卓越性、全体主義の起源において、全体主義をそれほど陰湿で破壊的なものにするものを定義しようとする彼女の試みの重要性に異議を唱える人はほとんどいません。

しかし、彼女は世界最悪の法廷記者であり、ニューヨークのタブロイド紙のベテラン法廷書記官に恥をかかされる可能性がありました。有罪判決を受けた場合に死刑に直面しているアイヒマンのような被告が、実際に彼の犯罪と動機についてスタンドに横たわっている可能性があることは、どういうわけか彼女には起こりませんでした。彼女は実際にアイヒマンの言葉を聞いた。彼女は彼に生と死の力を持っていたイスラエルの裁判所に彼が言うことを何を期待しましたか:はい、私は本当にユダヤ人を憎み、彼らを殺すのが好きでしたか?

しかし、アイヒマンが立ち上がって、彼がユダヤ人に対して特別な敵意を抱いていないことを証言したとき、ユダヤ人を根絶するというこの小さなビジネスに関しては、彼はただの急いでいる官僚であり、上からの命令に従った紙のシャッフラーでした、アーレントは彼の言葉を信じた。彼女はアイヒマンの嘘を、虐殺殺人者による臆病なアリバイではなく、一種の哲学的な立場の論文、分析するためのテキストであるかのように扱った。

彼女はアイヒマンによって、彼の裁判中のスタンドでの彼の穏やかな態度によって完全に窮地に立たされた。彼女は彼の卑劣なシュヌークであるという行為を買った。その後、アーレントは、アイヒマンの不誠実な自画像を、今日でも洗練されたアパーチャとして投げ捨てられている根拠のない仮定を持っている悪の性質についての抜本的な一般化の基礎にしました。

意識的で、意図的で、悪を知ることは無関係であるか、事実上存在しないことを示唆する一般化:悪が最も頻繁に想定する形、悪がヒトラーのドイツで取った形は、悪の命令に従う顔のない小さな男性の形であり、これはより知的であり、もっと面白い悪、とにかく昔ながらの悪は幼稚なおとぎ話のようなものであり、知的洗練されたものは認められないほど洗練されていると感じます。それか、垣間見るにはあまりにも保護されています。

もちろん、この分析にはいくつかの問題があり、彼女の理論にはいくつかの穴があります。たとえば、アイヒマンが命令を受けただけでは強い感情を持たないシュヌークであったとしても、誰かが命令を出さなければなりませんでした。注文は、どこからでも、より重要なことに、誰かから、人から、従うことができる前に、どこからでも来なければなりません。その人の命令が人の絶滅である場合、それは陳腐化の例ではありません。アイヒマンの命令は、たとえば、アドルフ・ヒトラーの絶滅論者の命令を非常に(非禁止の)熱意をもって中継していたラインハルト・ハイドリヒから来ました。ヒトラーとハイドリヒの憎しみが決して平凡ではなかったと言う必要はほとんどありません。それは、アーレント氏自身がかつて過激な悪と呼んだものに近いものです。彼女の古典的な作品で トータルイタリアニズムの起源 (1951)、彼女は、自己利益、貪欲、貪欲、恨み、権力と臆病への欲望、根本的な悪…想像するのが難しいという邪悪な動機によってもはや理解され説明できない絶対的な悪の存在について書いたその事実の証拠に直面しても。 (イタリック鉱山)

死の収容所に対するアレント氏の最初の反応には、一種の哲学的謙虚さがありました。ナチスの悪は非常に過激であり、理解も説明もできず、確かに簡単ではありませんでした。想像すら困難でした。しかし、ニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチの哲学教授であるリチャード・J・バーンスタインが指摘しているように、 ハンナ・アーレントとユダヤ人の問題 (MIT Press)、1963年までに、この問題の最も良い説明の1つであるアレント氏は、彼女が答えを持っていると考え、完全に逆転しました。悪は決して過激ではない、彼女はカール・ヤスパースに書いた、それは説明できない、理解できる、悪の平凡さというフレーズによって定義されます。全体主義の起源のためにアレントを崇拝することを公言する知識人が、後者の決まり文句が前者の作品の否定であることに気づかずに、依然として理解できないほどに悪の平凡さを畏敬の念をもって落としているのは興味深いことです-完全な矛盾!

しかし、なぜ知識人だけでなく、悪の陳腐化というフレーズが何年にもわたってそのような魅力を持っていたのですか? NPR局から朝の帰宅時間まで、たくさんのラジオトークショーをすることに魅力を感じたのは、 ヒトラーの説明 は、すべての番組の1人の発信者が、ヒトラーとホロコーストの主題に関する賢明で否定的な発言であるかのように、悪の平凡さを引用することがほぼ保証された方法でした。それで解決します。私たちはそれをすべて理解しました。これ以上悩む必要はありません。それはすべて悪の平凡さについてです。悪の平凡さ自体が、私たちの文化における真の平凡さの最もひどい例の1つになっています。

それを引用した発信者に私が与える1つの応答は、ダニエル・ゴールドハーゲンの論文の単点性にいくつかの問題がありますが、 ヒトラーの意欲的な処刑人 、ゴールドハーゲン氏の本が実行する1つの貴重なサービスは、ホロコーストが何らかの重要な意味で受動的な陳腐化の産物であるという概念を常に休ませることです。アイヒマンからオーブンをかき立てる男たちに至るまで、ヒトラーの意欲的な処刑人は、命令に従うだけの不機嫌ではなく、大量虐殺の仕事への熱意と熱意を示しました。 (後者の種類は間違いなく見つけることができ、前者の方が特徴的でした。)

しかし、なぜかという質問に戻ると、哲学的に洗練されたオーラの偽りへの表面的な魅力は別として、悪の平凡さがそのような疑う余地のない無思慮な反応になったのはなぜですか?答えは、文字通りそして比喩的に、アレント自身の根本的な悪の拒絶の起源とその後の陳腐さの受け入れについての観察によって示唆されるかもしれないと思います。

アーレントの伝記作家、エリザベスヤングブルールは、バーンスタイン氏が引用した次のような発言をしています。アーレントは、彼女が使用した概念を拒否しました。 トータルイタリアニズムの起源 ナチスの理解できない性質、つまり「根本的な悪」を指摘するために。彼女がこれをしたとき、彼女は長い悪夢から自分自身を解放しました。彼女はもはや、モンスターや悪魔が数百万人の殺人を仕掛けたという考えを持って生きる必要はありませんでした。ヤングブルール氏は、慰めを指摘する点で正しいと思います。これは、バナリティの概念のために根本的な悪の悪夢を放棄することの快適さの価値ですが、ヤングブルール氏のやり方には少し例外があります。アーレントの悪夢を特徴づけた。悪夢は、超自然的な意味での怪物や悪魔がナチスの犯罪を犯したということではなく、人間が怪物や悪魔のように振る舞うことができたということでした。 (Young-Bruehl氏はこれを意味し、単に速記を使ってそれを伝えていたのかもしれません。)それは完全に責任があり、完全に関与した人間によって犯された犯罪であり、彼らが犯している恐怖に気づかず、単に紙をシャッフルする官僚的なオートマトンを考えていませんでした。邪悪な学校の平凡さがそれを持っているように、規則性と規律を維持するための命令を実行します。巨大な選択をし、意識的に根本的な悪を選択することができる人間。

これを否定することは、アイヒマン自身の場合のように、アレント氏がかつてそれを特徴づけたように、事実の証拠の顔を否定することです。アーレント氏の逆転とバナリティのための根本的な悪の拒絶の綿密で懐疑的な防御を試みるバーンスタイン氏でさえ、アイヒマンが彼の任務を遂行する上ではるかに熱狂的であったことを証拠が示唆していることを認めています。彼は重要な脚注で、アイヒマンがハンガリーに何度も足を運び、100万人近くのユダヤ人の土壇場での殺人をスピードアップし、それまでは絶滅収容所への輸送を免れたことを思い出させました。無色の紙のシャッフラーの行為ではなく、熱狂的に熱心な駆除者の行為です。

これは、最終解決の加害者の事実上の顔であるアレントさんが逃げ出した悪夢であり、死刑執行に直面している証人スタンドに関する彼らの自己奉仕的な発言に嘘をついています。

そしてそれが、多くの人が無意識のうちに邪悪な公式の陳腐さに惹かれる理由です。彼らが加害者をフックから外したいからではなく(確かにそうしますが)、アレントの悪夢は、通常の人間の本性が陥る可能性のあるはるかに恐ろしい深さを示唆しているからです。ネットなしで落ちる。それは人間の希望に対する再保険を破ります、ジョージ・スタイナーは私が私の本のために彼にインタビューしたときにそれを特徴づけました。それがセーフティネットを取り除くことを意味し、私たちが想像できる深さの限界は人間の本性が急落する可能性があります。それはこの恐ろしいビジョンであり、この現実はアレントが直面することから逃げました。陳腐化に逃げた。

アイヒマンの新しい自明の日記(実際には、アレント氏の悪い報告が正当性のイチジクの葉を与えたのと同じ古い詐欺的なアリバイ)の浮上の機会が埋める、または少なくとも省く機会になることを期待しましょう永遠に、悪の平凡さについてのその愚かな決まり文句の誤った慰め。

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